不淨觀

和尚想女人了，怎麼辦？

在佛經中，有一種叫不淨觀的法門。

就是使勁去想，自己身體有多骯髒污濁，異性身體有多骯髒污濁。

比如，別看是美女，也只不過是漂亮皮囊，肚子裡都是大糞，還有寄生蟲，說不定還口臭，也有鼻涕、膿液、惡臭，死後這皮囊就會膨脹、化膿、腐爛、尸臭、蟲子啃噬，最後只剩白骨。

有一些文學著作，是以貓或狗為第一視角的，描繪動物眼中的世界。但這不算有創意，因為早在佛經中，就有以尸蟲為視角的作品了。比如，《入母胎經》中，詳細描繪蟲子的活動軌跡，如果先吃人的眼睛，再吃腦髓，再吃耳朵，再爬到嘴唇，去吃舌頭……做這種觀想（瑜伽/冥想）的目的，就是要生起厭惡之心。

現代人流行正念冥想，觀想生活中積極樂觀的一面，而不淨觀恰好相反，觀想世界髒污敗壞的那一面，讓人對肉身以至於世界，升起極度厭棄的心，自然就不會貪戀了。

說實在的，一個正常人，這樣想一個月，基本都會變態。和尚常年觀想，自然視美女為糞袋、潰爛膿包、蛆蟲、白骨，不要說坐懷不亂了，就是看到就想掩鼻逃跑。

這種男女觀和世界觀，即使是和尚，也有吃不消的。據《雜阿含經》記載，釋迦的早期弟子，就有聽了以後集體自殺的。釋迦聽到後，減少了不淨觀的講授，同時定了不准自殺的律法。

這高深嗎？並不。

不淨觀的本質，就是吃不到葡萄，就使勁去想，這葡萄其實很酸，方方面面來看，它都是很酸。很多對治貪嗔癡的法門，大抵都是這樣的觀想（自我暗示）。

比如，如果想富有，卻不想努力，那就使勁去想，富人其實很慘，煩惱比窮人多八百倍。每天觀想一遍我們最幸福，這絕對讓人平靜。

如果想移民，卻不想學語言，那就使勁想，歐美其實黃賭毒氾濫、槍擊案頻發、到處都是無家可歸者，且對華人有強烈的種族歧視。使勁這樣想，很快就不焦慮了。

如果生命將盡，對人世還有貪戀，就使勁去想，活著也是苦、空、無常、大苦催逼、五濁惡世，這世界本來就糟糕透了，自己也只是一堆血肉髒污，死就死吧，有什麼可貪戀的？

其實，在佛教之前的東方文明，人們對待男女之間的吸引，還是正常人的態度：“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”、“桃之夭夭，灼灼其華，之子於歸，宜其室家”，先秦時代是更明媚活潑、盎然生機的意趣。

最鮮明的變化是，印度佛教傳入中土前，古人渴慕的對象，是姑射之山“不食五穀、肌膚若冰雪”的仙女（神人）、是洛水之濱“明眸善睞、柔情綽態”的神女。佛教不淨觀傳入後，有美好皮囊的，就只剩《聊齋》的女鬼了。

佛教對男女的態度是這樣，對世界的態度，也是以苦、空、無常為基調。而之前的孔子時代，並非如此。男女之間的自然吸引，是乾坤化育、生生不息。對世界的態度，也是“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，是“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。總之，是樂在其中，而不是萬般皆苦。

於此同時的古希臘羅馬文明，對肉身之美的讚歎也鑿刻也在石雕上，對世界的態度，主要也是自信有勇、積極探索，而有點小清新感覺的犬儒學派和斯多葛主義，都能算最消極的了。

而在猶太文明的舊約聖經中，神說要有光，就有了光，並說“神看光是好的”。第二天造空氣和水，又不忘說一句，“神看著是好的”。第三天造蔬果植物，也說“神看著是好的”，第四天造日月星辰、第五天造魚類飛鳥、第六天造陸地動物，神都認為是好的。所以，一開篇就定下了對這個世界的認知基調：是好的！

其實，雖然這世界也沒那麼糟，但如果時常去觀想這世界是如此之糟，那麼就會生起厭棄之心，急急出離、毫不渴求、絕不求索，確實，這能止息一切內心不平。反正世界就是那酸得要命的葡萄，何必伸手去摘？於是乎，形如枯木，心如止水，早早活到“此生已盡”的境界。

雖然，這世界也沒那麼好，但如果時常去觀想這世界是如此之好，那麼就會升起孔子顏回的自然之樂，升起古希臘羅馬人的積極自信，升起猶太基督文化中對神的感恩，對世界和鄰人的愛，以及作為一個人，努力活出神之榮耀的進取之心。

不難看出，淨觀，還是不淨觀？這是人生的頭一件事。

之後，就是截然不同的兩條路了。