物不哀

見花落下，生起淡淡的哀傷，像《源氏物語》中一樣，「淚水沾濕衣袖」，與其說，是日本特有的物哀，不如說，是女子面對無常時，常見的感慨。

《紅樓夢》中，黛玉邊葬花邊哭泣：「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。」也是由花而想到自己，自憐起來，物哀起來。

傷春悲秋，於情感豐富的文人而言，本是常情。但中國的文人，因儒家的「哀而不傷」，以中和為美，通常不至哀到一發不可收拾。

子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」感慨時間流逝，孔夫子非但沒有淚滿襟，反倒升起一種緊迫感，畢竟道在肩上，不可懈怠。

女性，是偏審美的，是偏情感的，自然更多哀愁。

男性，是偏理性的。見萬物遷流不息，得出的結論是「天行健，君子自強不息」、「生生之謂易」。

諸行無常，一切都在變化，從自憐的審美角度，萬物無時不刻都在死。從道體流行的角度看，卻是生生不息。

到底是時時刻刻在死，還是無時不刻在生？莊子說，物方生方死，方死方生……變化而已，遷流而已，死或生，不過是人加上去的概念。

若從佛教的角度看，物哀是一種雅緻的法執，是愛離別苦的藝術化。

但物哀不是哀物，而是哀己。見落花而自憐，則又是我執了。

因緣聚合，花就長出來了。因緣離散，花就落了。

哪有什麼死，哪有什麼生，不過是觀者以為有死，以為有生。

花開有什麼關係，花落又有什麼關係？

花開花落兩由之。